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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第三篇 勝過逼迫、世俗、和屬靈的死, 第三篇 勝過逼迫、世俗、和屬靈的死 包括 貳 勝過世俗, 前言 是 在本篇，我們要來看給士每拿召會、別迦摩召會、和撒狄召會的書信 中，關於得勝者的三個重要的點。給以弗所召會的書信說到勝過離棄 起初的愛。在上一篇裡，我們看過離棄起初之愛的屬靈解釋。有主作 我們起初的愛，事實上的意思是我們以我們的主為第一。我們必須使 祂在凡事上居首位。在凡事上祂是第一。我們若沒有在凡事上使祂為 第一，我們就沒有起初的愛。, 壹 勝過逼迫，包括患難、貧窮、試煉、監禁、和撒但走樣之宗教 的誹謗 是 逼迫要從許多方面臨到我們。一個弟兄可能受他妻子的逼迫。當他不 愛主，沒有在凡事上以主為第一的時候，他和他的妻子沒有什麼問 題。但是當他開紿愛主，在凡事上給主首位時，他的妻子就注意到他 不同了。如今她的丈夫把首位給了在她之外的另一個人。, 壹 勝過逼迫，包括患難、貧窮、試煉、監禁、和撒但走樣之宗教 的誹謗 是 照歷史看，在士每拿的時候，聖徒曾受患難十日。（10。）十日是個 表號，預指召會在羅馬皇帝之下所受的十次大逼迫，期間是從第一世 紀後半的該撒尼羅開始，到第四世紀初的康士坦丁大帝為止。羅馬的 歷史告訴我們，羅馬皇帝分十段時期逼迫基督徒。, 壹 勝過逼迫，包括患難、貧窮、試煉、監禁、和撒但走樣之宗教 的誹謗 是 有些聖徒告訴我，他們無法留在他們當地，他們要我幫他們選一個較 好的地方。我常常說，最好的地方就是現在所在的地方。沒有一處比 現在的地方更好。許多聖徒最終被我說服。他們看見，他們不該照他 們個人的偏好搬到另一個地方。他們若照着自己的選擇搬到別處去， 他們所搬去的地方最後會比他們原來的地方更糟。在召會生活裡，我 們不能避免‘逼迫’。, 貳 勝過世俗 是 主對別迦摩的話指明，我們必須勝過與世界聯婚的召會中世俗的情 形，在其中有撒但坐在他的座位上執政，並住在其中以其為產業。 （啟二13。）勝過這樣的世俗，就是持守主的名，也沒有否認對主的 信仰。（13。）我們若忠信的得勝，主就要賞賜我們，使我們得吃隱 藏的嗎哪（基督作滋養），祂也要賜我們白石（為著在基督身體裡的 建造），上面寫着新名（照着我們對特別的基督新的經歷），除了那 領受的以外，沒有人認識。（17。）神建造召會的工，乃是在於我們 的變化，而我們的變化乃是出於我們享受基督作我們隱藏的嗎哪，我 們生命的供應。, 叄 勝過屬靈的死 是 照着神的命定，召會生活的實行不是一人講眾人聽。召會的實行乃是 保羅在林前十四章所教導的。在那一章裡，他說我們都能一個一個的 申言。（31。）我們必須禱告，求主發展我們為祂說話的性能、能 力。我們都應當是基督活的肢體，尋求在召會聚會中活潑的為主說 話，並說出主來，以建造召會作基督的身體。（4下。）我們絶不可以 是死的，是將要死的。我們可能無法講一篇長信息，但我們至少能為 主說三分鐘的話。我們應當為著召會的建造，尋求得以超越。（12）, 壹 勝過逼迫，包括患難、貧窮、試煉、監禁、和撒但走樣之宗教 的誹謗 是 我們不必環遊全地，才能經歷患難和逼迫。在我們本地的召會中，我 們就能經歷逼迫。在召會生活的前面有一道窄門，但是當我們一旦選 擇進入召會生活，就沒有‘後門’，也沒有‘防火梯’。在某一面的 意義上，在召會生活中的所有的聖徒都成了逼迫我們的人。當我們剛 開始進到召會生活裡，每一個人都是令人愉快的。那是我們召會生活 的蜜月期，但蜜月期並不長久。我們留在召會生活中一段年日之後， 我們看見主几乎用所有的聖徒來對付我們。, 叄 勝過屬靈的死 是 大約兩年前，美國許多宗派的领頭人，考慮一個福音化全世界的題 議。但他們的結論是，他們沒有人力、人員去執行。照最近的統計， 在美國大約有六千五百萬更正教的信徒，占美國全人口的四分之一以 上。雖然更正教有六千五百萬基督徒，他們卻說沒有足夠的人力。這 是因為在今天的基督教裡，沒有發展聖徒在生命裡的恩賜，只有廢 掉、殺死基督身體之肢體的功用。, 壹 勝過逼迫，包括患難、貧窮、試煉、監禁、和撒但走樣之宗教 的誹謗 是 甚至在召會裡的長老們中間，也可能有殉道的經歷。在長老們中的一 位弟兄可能很強，很會控制人。他可能是個好弟兄，愛主愛召會，但 他控制別的長老。別的長老可能覺得無法在這樣一位弟兄之下盡功 用，而想要辭職。有人可能問他們：‘你們不愛主麼？你們對眾聖徒 沒有愛的關切麼？’他們會說，他們愛主，也愛聖徒，但他們無法忍 受在這樣一位強的弟兄之下事奉。但如果這些弟兄辭職，這意思是 說，他們從殉道的事上辭職了。因此，他們就失去殉道的機會，這樣 的機會在他們一生中可能不再回來。這些長老在一位像獨裁者的弟兄 之下殉道，這將是多麼的好！, 壹 勝過逼迫，包括患難、貧窮、試煉、監禁、和撒但走樣之宗教 的誹謗 是 在給士每拿召會的書信中所啟示的逼迫包括患難、貧窮、試煉、監 禁、和撒但走樣之宗教的誹謗。撒但走樣的宗教就是撒但的會堂。 （啟二9）在主那時候，並在早期使徒的時候，猶太人的會堂在神眼 中成了撒但的會堂。, 叄 勝過屬靈的死 是 因此，我們看見我們必須勝過逼迫，藉著變化勝過世俗，並藉著是活 的，勝過屬靈的死。我們該預備好接受任何種的逼迫。我們也命定要 長大，好得着變化而被建造。不僅如此，我們也必須是活的。當我們 唱詩時，我們應當是活潑的唱。當我們禱告時，我們應當是活潑的禱 告。當我們傳福音時，我們應當是活潑的傳。在召會生活中我們所作 的每一件事，都必須是活的。, 前言 是 因此，我們可以看見在保羅和巴拿巴之間缺少建造，在保羅和亞波羅 之間也缺少建造。我們若思考今日在基督徒中間的光景，我們就看見 沒有一個人和另一個人建造在一起。每一個人都是單獨的。在基督教 裡有名的講道人為他們自己建造起一些東西，但有誰與別人建造在一 起？接受基督作生命而使我們得重生，乃是我們基督徒生活的開始。 在這生命中長大，乃是第二步。然後藉著這長大，我們就得着變化。 我們得了變化之後，還必須與別人建造在一起。這建造乃是終極的完 成。, 第三篇 勝過逼迫、世俗、和屬靈的死 包括 前言, 壹 勝過逼迫，包括患難、貧窮、試煉、監禁、和撒但走樣之宗教 的誹謗 是 因為這位弟兄向主有這樣積極的改變，他想邀請一些弟兄到他家交 通。他告訴他妻子，他要請幾位弟兄到他們家裡吃飯。我也在這些被 請的弟兄之中。我們都很快樂的到這位弟兄家去交通。當我們坐下來 吃飯時，他的妻子給我們端上剩菜冷飯。這位弟兄為此感到很難過， 激動得流淚。但我們沒有受這情形影響，很喜樂的吃擺在我們面前的 食物，扶持我們的弟兄。這位弟兄因着定意要使主在凡事上居首位， 就從他妻子受了極大的逼迫。, 壹 勝過逼迫，包括患難、貧窮、試煉、監禁、和撒但走樣之宗教 的誹謗 是 第二封書信是寫給士每拿的。這封書信啟示，我們必須勝過逼迫，包 括患難、貧窮、試煉、監禁、和撒但走樣之宗教的誹謗。（啟二9～10 上。）士每拿基本上只給我們看見一件事－逼迫。我們愛主麼？我們 在凡事上讓祂居首位麼？若是這樣，我們就必須預備受逼迫。, 壹 勝過逼迫，包括患難、貧窮、試煉、監禁、和撒但走樣之宗教 的誹謗 是 我們或許覺得我們不像在士每拿的聖徒，我們今天有很好的政府，但 是逼迫能從別的方面臨到我們。因此，作為愛耶穌、追求耶穌的人， 我們必須預備好受苦。為基督殉道的人可能在肉身上殉道；保羅就是 這樣殉道的。（提後四6）但我們許多人可能不是在肉身上殉道，乃 是在心理上或屬靈上殉道。在前面所題到的那位弟兄受妻子的錯待， 必定是在她逼迫之下的殉道者。他經常到我們這裡來交通，我們儘力 扶持他，安慰他。在非常積極的意義上說，他是為著主權益的殉道 者。他不肯改變他對主的感覺，他也從未改變過。, 叄 勝過屬靈的死 是 現在我們要來看在撒狄的召會。在撒狄的召會表徵今天的更正教。主 說那些在撒狄的人按名是活的，其實不是活的，乃是死的，是將要死 的。（啟三1～2。）這指明一面他們是死的，另一面他們的死還沒有 完成。這就是今天更正教的光景。, 叄 勝過屬靈的死 是 如果我們不為主說話，這對我們、對召會、對主在地上的權益，都是 損失。我們越說話，就越有可說的，我們就越有所得着，使我們有所 釋放。當我們在聚會中說話時，那個聚會對我們就是好的。聚會對我 們是好的，乃是因為我們說了話。但如果我們在聚會中不說話，那個 聚會對我們就是貧窮的。聚會對我們是貧窮的，乃是因為我們不說 話。當我們申言時，我們就造就自己，成全別人；我們也建造基督的 身體。如果有一百位聖徒在主日聚在一起，而有三十人操練他們的靈 為主說話，這個聚會就是非常新鮮而活潑的。這種的申言使召會藉著 每一個肢體在每一面都是活的。, 壹 勝過逼迫，包括患難、貧窮、試煉、監禁、和撒但走樣之宗教 的誹謗 是 我們必須勝過各種逼迫，至死忠信，並且不愛我們的魂生命。（啟二 10中，十二11 下。）這樣，我們就會得着生命的冠冕，（二10 下，）也不會受第二次死的害。（11。）
